أريد في هذا المقال أن أوجه بعض التساؤلات التي حيرتني إلى هاته التي فيل عنها أنها مظلومة زورا وبهتانا :
أولا : ماهي العلاقة التي تربطك بهذا الدي طردك (كراء) او (شغل)....؟
ثانيا : أرينا العقد الذي يربطك بهذا المشغل ؟وكلمة أوجهها إلى صحافيي هذا الموقع و أغلبكم ولله الحمد و النعمة قانونيين لماذا لم تسائلوا هاته المرآة عن هاته الوثيقة لنعلم مدة الكراء أو ....؟ ولماذا تطلقون الأحكام جزافا دون أي برهان و لا حجة وتنساقون مع اهواء أنفسكم وتتهمون الناس ظاما و عدوانا .
ثالثا : متى طردها مشغلها من منزله ؟ و كيف ؟ و هل عنفها ؟ أم خرجت طائعة مطواعة باختيارها وليس تعسفا من احد ؟وهي التي سلمت مفاتيح المنزل لأحد اقرباء مشغلها أمام اعين الباشا .
رابعا : كيف طردها وهي التي سلمت المفاتيح بأيديها؟ إن هذا لشئ عجاب
خامسا : ماذنب المرآة العجوز التي كانت تخدمها لتنهال عليها ضربا و تعنيفا و تخويفا حتى اوصلت مدة عجزها إلى 45 يوم وذلك بمباركة ومعاونة من ابنائها ؟ وأوصلت العجوز إلى أزمة نفسية حادة كادت ان تطيش بعقلها
سادسا : ماذنب العجوز لتتسول بها موكلتكم عند بوبات المساجد و الأسواق وترغمها على انها وحيدو و طريدة وهي (العجوز) أنعم الله عليها بأنعم المال و الأبناء الذين يلبون لها كل الرغبات .
سابعا : مع من تخاصمين يا سيدتي ؟مع الباشا ام مع المشغل لأن كل حديثها كان على الباشا ونسيت ان تذكرنا بحيثيات الطرد التعسفي و الظلم الذي زعمته زورا و بهتانا ؟
ثامنا : أأثرت فيك حادثة بوكيدارن يا سيدتي و اعجبتك تقليدها و محاكاتها ؟ شتان بين الأمرين فأما مرآة بوكيدارن كانت مظلومة حقا ولها شواهدها و آثار التعذيب و التنكيل ظاهرة على محياها و كانت تحكي عن مأساتها المتمثلة في الطرد التعسفي واما (مرآة )بني بوعياش هي مرآة ذات السوابق العدلية ومحتالة ارادت ان تركب على شبابنا المعطلين الذين مازالوا يتجرعون سم البطالو ويعانون من شبح العطالة (لي فيهم يكفيهم أبلا ماتزيديهم الهم اديالكي أ لالا)
تاسعا : هل هذه المرآة من ساكنة بني بوعياش ام من ****** ؟ فأرينا بطاقة تعريفك
عاشرا : ينبغي على المعطلين أن يدافعوا على المطالب العادلة و المشروعة. أما استغلال المواقف لاستئثار حماسة الشباب ولو كانت ملفوفة وتفوح منها رائحة الاحتيال وجودت بأفانين الخداع و زكرشت بألوان المكر فلن يرحمهم التاريخ ابدا وستبقى وسمة عار على جباهكم
أخيرا تحية عالية للرفاق المعطلين الذين يدافعون على مطالب العادلة و المشروعة حتى آخر رمق.................................والسلام

في الحركة بركة، كما يقال. والمشي بعد الأكل مفيد للصحة كما ينصح بذلك الأطباء للحفاظ على رشاقة الجسد. قبل قليل كنت أمام ما سماه هؤلاء المحتجين بالمعتصم، الصاد بالفتحة أم الكسرة، الله أعلم، لم أحد أي أحد وسط الشارع، سوى خيمة في شبه الحديقة الموجودة أمام مقر الجماعة الحضرية، ثم امرأة جالسة القرفصاء أمام بوابة الباشوية، وبجنها طفلا أو اثنين، إضافة إلى أناس آحرين لا يتعدى عددهم عددد أصابع اليد مستظلين بظلالة مقهى مجاور كنا في زمن سابق نأكل فيه "السفنج". فأينكم يا محتجين؟ هل الاحتجاج لا يجوز إلا إذا كانت بكونكم مملوءة بكل ما طاب ولذ من الطعام الذي يكدح آياؤكم من أجل توفيره لكم، في الوقت الذي تقومون فيه بقطع الطريق على عبد الله وتعتدون على حقهم في الجولان عبر الطريق العمومية في دعة وأمن وسلام، وتتدعون بأنكم جماهير شعبية وترفعون صور تشيغيفارا والأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي. أقول لكم، يا محتجين وقاطعي الطريق، لو أن الأمير عاد إلى الحياة لكان له معكم شأنا آخر.
قد أتفق معكم في إعادة الاعتبار لسلوك التضامن الذي كان يميز الريفي فيما مضى، لكن أختلف معكم، جملة وتفصيلا، طولا وعرضا، على مسألة قطع الطريق العمومية أمام السكان. خدوا العبرة من الدول الأكثر ديموقراطية في العالم ولا تخدموا أجندة المخزن دون أن تعوا نا تفعلون وكفاكم تبرهيشا. أنا لكم بالمرصاد في هذا الموقع

الإخوان ببني بوعياش -سامحهم الله-يخوضون حربا بالوكالة على الباشا و المجلس البلدي..
باراكا راكم شوهتونا..

لماذا تم حذف تعليقي ألم ترضوا بما أتيتكم به يا سادة لماذا انصحكم باحد الأمرين إما أن تنقحوا مقالتكم من الغلط و الخطأ و إما أن تفكوا سراح التعليقات و السلام

يأسفني أن أرى بعض الفئة من المعطلين التواقين الى الزعامة و ما هي الا زعامة خالف تعرف و المؤسف اكثر حينما نراهم يتصدرون الأحداث بصور الابطال من أمثال العلامة عبد الكريم الخطابي و شيكيفارا و كأنهم كانو قطاع الطرق و لم يكونوا زعماء الحق و الانسانية